كتـــــــــــــــــــاب التلميذ
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدي



 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  

شاطر | 
 

 راجع معنا النصوص للصف الاول

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin


عدد المساهمات : 58
تاريخ التسجيل : 10/11/2010

مُساهمةموضوع: راجع معنا النصوص للصف الاول   الأربعاء نوفمبر 10, 2010 2:07 pm

- الحياء من الإيمان
عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري – رضي الله عنه – قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت " رواه البخاري .
اللغويات :
عقبة بن عمرو :عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن عمرو الأنصارى ، أبو مسعود البدرى المدني ( و أمه سلمى بنت عامر بن عوف بن عبد الله ) تابعي ثقة .
**الحياء : الاحتشام ،مضادها : الوقاحة ، الصفاقة ، مادتها : حيي
**النبوة الأولى : الأنبياء السابقين .
تستحي بياء واحدة لغة تميم ، وبياءين لغة أهل الحجاز وهو الأصل ، وإنما حذفوا الياء لكثرة الاستعمال .
الشرح:
الحياء صفة تحث عليها جميع الشرائع قديمها وخاتمها .
النحو :
اسم إن: محذوف تقديره الحياء .
الناسُ : فاعل ، والمفعول محذوف ، وتقرأ الناسَ بالفتح : مفعول ، والفاعل محذوف .
شئت : متعد حذف مفعوله .
فاصنع : جواب شرط اقترن بالفاء ؛ لأنه جملة فعلية فعلها طلبي .
البلاغة :
اصنع ما شئت : من باب اعملوا ما سئتم للتهديد .
نلاحظ ما يلي :
1- حرص الرسول عليه السلام على سلوك الأمة السوي ونصحه لها .
2- قيمة الحياء في حياة الفرد والجماعة ؛ من أجل ذك لم ينسخ من الشرائع السابقة لأنه أمر قد عُلم صوابه وبان فضله ، واتفقت العقول على حسنه .
3- قلة الألفاظ مع عظمة المعاني وهذا من أهم أسس البلاغة ، فقد جمع أسلوب الشرط ( إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ) بألفاظه القليلة كثيرا من المبادئ والمعاني وفيه كناية عن عظمة الحياء وأثره.
المناقشة :
1- الحديث من السنة ( القولية – الفعلية – التقريرية ). اختر
2- ما عنوان الحديث؟
3- من راوي الحديث ؟وما موطنه الأصلي ؟وما أهم الغزوات التي اشترك فيها ؟
4- علل : لم ينسخ الحياء من الشرائع السماوية الأخرى .
5- ما الغرض من الأمر في قوله عليه السلام ( فاصنع )؟
6- ما موقع الجار والمجرور (عن أبي ) من الإعراب ؟

- من توجيهات الرسول عليه السلام
عن إبي ذر بن جندب بن جنادة ، وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : اتق الله حيثما كنت ، واتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن " رواه الترمذي.
التعريف بالصحابة :
إبي ذر جندب بن جندة :هو أبو ذر الغفاري صحابى توفي : 32 هـ ، قال النبى صلى الله عليه وسلم : " ما أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبى ذر " )
معاذ بن جبل : بن عمرو بن أوس عمرو الأنصارى الخزرجى ، أبو عبد الرحمن المدنى صحابى
سحابي ، ت 18 هـ .
قال ابن مسعود : كنا نشبهه بإبراهيم عليه السلام ; كان أمة قانتا لله حنيفا )
اللغويات :
اتق الله : اخش الله** حيثما كنت : في البلاء ، والخلاء ، والنعماء **تمحها :تزيلها **السيئة : الصادرة صغيرة أو كبيرة ** الحسنة : صلاة أو استغفار أو صدقة ** خالق : من المخالطة أي خالطهم وعاملهم بخلق حسن ** الخلق الحسن : المجاملة في المعاملة ، طلاقة الوجه ، خفض الجانب ، تحمل الأذى،وفاعل هذا يرجى له في الدنيا الفلاح وفي الآخرة الفوز والنجاح .
النحو :
اتق الله : جواب الشرط حيثما متقدم لذلك لم يقترن بالفاء مع كونه طلبي.
تمحُها : مضارع مجزوم في جواب الطلب ، وعلامة الجزم حذف حرف العلة.
اتبع : متعد لمفعولين ، السيئة ، الحسنة .
الشرح :
يحث الرسول عليه السلام أصحابه وتابعيه بأمور ثلاث :
1- تقوى الله في جميع الأحوال والأوضاع .
2- معالجة المرض بضده ( السيئة بالحسنة ).
3- مخالقة الناس بالخلق الصالح .
البلاغة:
*** اتق : أمر للإتيان بجميع الواجبات والانتهاء عن سائر المنكرات فإن التقوى أساس الدين .
*** اتق الله :جواب شرط متقدم على ركنيه للأهمية .
*** السيئة ، الحسنة : تضاد يبرز قيمة الحسنة وأثرها ، لأن المرض يعالج بضده ، فالحسنات يذهبن السيئات .اتبع السيئة الحسنة تمحها : شبه الحسنة بإنسان يمحو ، وحذف المشبه به ، وجاء بشيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية ، سر جمالها التشخيص ، توحي بقيمة الحسنة وأثرها .
أو أن السيئة بشيء مادي يزال ويمحى .
*** مصدر الموسيقا في الحديث : الازدواج .
*** اتبع : أمر بأهمية العمل الصالح للتكفير عن الذنوب .
***خالق : أمر يوحي بأهمية الخلق الحسن
***لاحظ حذف أداة الشرط ، وفعله ، والتقدير { أتبع السيئة الحسنة تمحها ، حيثما كنت }
نلاحظ ما يلي :
1- وضوح الألفاظ ، وجمال التعبير ، وحسن النسق الموسيقي .
2- قلة الألفاظ فقد اشتمل الحديث على علاقات الإنسان كلها : مع الله ، والناس ، والنفس .
3- حرص الرسول عليه السلام على سلوك أمته وتهذيب أخلاقهم ، ورسم الطريق الأمثل أمامهم .
المناقشة :-
1- الحديث من السنة ( القولية = الفعلية= التقريرية ).
2- حدد الرسول في الحديث علاقة الإنسان مع ربه، والنفس ، والناس وضح ذلك .
3- في الحديث دقة بالغة في ترتيب الأوامر وضح .
4- (إن الحسنات يذهبن السيئات )هات من الحديث ما يتفق مع معنى الآية .
5- قال بعض شراح هذا الحديث : "جمع الرسول المكارم كلها في اثنتي عشرة كلمة" علق على ذلك بشيء من التفصيل .


3-دعوة إلى التعاطف والتعاون
عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ"رواه مسلم
اللغويات :
اتق : اخش ، ومضاد التقوى : الفجور**نفس : أزال وكشف ** الدنيا ) ج ) دنا **الآخرة :والأخرى دار البقاء ( ج )الأخر ** شدة : ضيق **يسر: سهل وضدها : عسر** معسر: مدين **عون :السند ، الظهيرعلى الأمر ( ج ) أعوان ( الواحد )، والاثنان والجمع ،والمؤنث والمذكر فيه سواء **ستر مسلما : لم يفضحه** كربة شدة وضيق أو مصيبة والجمع كرب .
الشرح:
وَهُوَ حَدِيث عَظِيم جَامِع لِأَنْوَاعٍ مِنْ الْعُلُوم وَالْقَوَاعِد وَالْآدَاب ، وَفِيهِ : فَضْل قَضَاء حَوَائِج الْمُسْلِمِينَ ، وَنَفْعهمْ بِمَا تَيَسَّرَ مِنْ عِلْم أَوْ مَال أَوْ مُعَاوَنَة أَوْ إِشَارَة بِمَصْلَحَةٍ أَوْ نَصِيحَة وَغَيْر ذَلِكَ ، وَفَضْل السَّتْر عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، وَقَدْ سَبَقَ تَفْصِيله ، وَفَضْل إِنْظَار الْمُعْسِر.
البلاغة :
*** نفس : توحي بالراحة .
*** كربة : التنوين هنا تنوين تعظيم وتخصيص .
***يتفق الحديث مع قوله تعالى( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) ،( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟).
*** الله في عون العبد :إطناب نوعه تذييل .
***أخيه : توحي إلى أن المؤمنين جميعا أخوة .
*** الطباق بين : الدنيا والآخرة ، يسر ومعسر يبرز المعنى ويوضحه .
*** ستر مسلما : توضح أن المذلة تعري صاحبها ، وأن عدم الفضيحة لباس له .
نلاحظ ما يلي :
1- تعليق أجوبة الشرط على أفعالها ،حثا للناس على فعل الخير ، ومعاونة المكروبين ، والوقوف إلى جانب الضعفاء المحزونين .
2- سهولة الألفاظ ، ودقة التعبير ، مع وضوح المعاني وقربها .
المناقشة :
1- ما قيمة التنوين في كرية ؟

2- ستر المسلم واجب ( في جميع الحالات _ فيما لا يمس الدين _ في السلوك الشخصي ) اختر .
3- نوع ما في ما كان ( نافية _ موصولة _ ظرفية مصدرية ) وتفيد ( الاستمرار _ عدم التكرار) اختر .
4- عين من الحديث كلمة وجمعها .
أركان أســـلوب شرط .
كلمة بمعــــنى كشف .
5- هات مثالا لكربة من كرب الدنيا ، وكيف تكشفها عن أخيك ؟.

6-ما المبادئ الأخلاقية التي يدعو إليها الحديث الشريف ؟ وما أثرها في الحياة ؟

7-التضامن الاجتماعي دعوة إسلامية وضح .


8- تلاقت أحاديث الرسول في مضمونها مع معاني آيات القرآن دلل على ذلك .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://bookstudent.own0.com
 
راجع معنا النصوص للصف الاول
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
كتـــــــــــــــــــاب التلميذ :: منتدى الثانوية العامة :: الإختبارات الاسبوعية والشهرية-
انتقل الى: